ராமர் புத்தி சுவாதீனம் இழந்தவன்- மீ டு புகழ் வைரமுத்து கிளப்பியச் சர்ச்சை!

சென்னை கம்பன் கழகத்தின் பொன்விழா ஆண்டு நிறைவு விழா மயிலாப்பூரில் உள்ள ஏவி.எம்.ராஜேஸ்வரி திருமண மண்டபத்தில் நேற்று மாலை நடைபெற்றது. விழாவுக்கு முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் தலைமை தாங்கினார். விழாவில் அவர், `கம்பன் கலைக்களஞ்சியம்’ என்ற பொன்விழா சிறப்பு மலரை வெளியிட்டார். அதனை சென்னை கம்பன் கழகத்தின் தலைவர் எஸ்.ஜெகத்ரட்சகன் எம்.பி. பெற்றுக்கொண்டார்.ஆழ்வார்கள் ஆய்வு மையம் சார்பில் பாலியல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆளான கவிஞர் வைரமுத்துவுக்கு, ‘கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் விருது’ வழங்கப்பட்டது. அந்த விருது வழங்கும் நிகழ்வின்போது, வைரமுத்து ராமர் புத்தி சுவாதீனம் இழந்தவன் என்றேல்லாம் பேசி மீண்டும் ஒரு சர்ச்சையை கிளப்பி உள்ளார்.

முன்னதாக, கம்பன் கழகத்தின் பொன்விழா நிறைவு விழாவையொட்டி `இயற்றழிழ் அறிஞர்’ என்ற சிறப்பு விருதை பேராசிரியர் ஞானசுந்தரம், தமிழ் அறிஞர் பழ.பழனியப்பன், சென்னை கம்பன் கழகத்தின் செயலாளர் சாரதா நம்பி ஆரூரன், ஆன்மிக பேச்சாளர்கள் சுகி.சிவம், இலங்கை ஜெயராஜ் ஆகியோருக்கு வழங்கி வாழ்த்து கூறினார்.`கம்பன் கலைநயச்செல்வர்’ விருதை முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலினிடம் இருந்து திரைப்பட இயக்குனர் எஸ்.பி.முத்துராமன் பெற்றார்.

விழாவில் முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் பேசிய போது,”இந்த விழாவுக்கான அழைப்பிதழை ஜெகத்ரட்சகன் என்னிடத்தில் வழங்கிய போது என்னுடைய பெயருக்கு முன்னால் `நடையில் நின்றிய நாயகன்’ என்று போட்டிருந்தது. நான் நடந்து, நடந்து மக்களை சந்திக்கிறதால், இந்த பட்டத்தை கொடுத்து இருக்கிறீர்களோ? என்று அவரிடம் கேட்டேன். அவர் சிரித்துக்கொண்டே இது கம்பராமாயண வரிகள் என்று சொன்னார்.

என்ன இது, ஸ்டாலினுக்கும், கம்பன் விழாவுக்கும் என்ன தொடர்பு? என்று யாரும் கேட்க வேண்டாம். 1999-ம் ஆண்டு இதே அரங்கத்தில் நீதிபதி எம்.எம்.இஸ்மாயில் முன்னின்று நடத்திய கம்பன் விழாவில் கருணாநிதி பங்கேற்றார்.

அதற்கு முன்பு 1967-ம் ஆண்டு பெரியவர் சா.கணேசன் காரைக்குடியில் நடத்திய கம்பன் விழாவிலும் கருணாநிதி பங்கேற்று பேசினார். அப்போது அவர், `இந்த விழாவுக்கு வந்த என்னை ஆச்சரியத்தோடு பார்க்காதீர்கள். என்னை அழைத்து வந்தவர்களை ஆச்சரியத்தோடு பாருங்கள்’ என்று நகைச்சுவையோடு சொன்னார். நானும் அப்படித்தான். கம்பரின் தமிழுக்காகவும், ஜெகத்ரட்சகனின் அன்புக்காகவும் இங்கு வந்திருக்கிறேன்.

இதுபோன்ற விழாக்கள் இலக்கிய சுவைகளை பேசுவதோடு மட்டுமல்லாமல், இன்றைய இளைய தலைமுறைக்கும் இலக்கிய சுவையை ஊட்டுகிற வகையில் அமையும். திராவிட இயக்கம் கம்பராமாயணத்தை மாறுபட்ட கோணத்தில் பார்த்த இயக்கம். சில கருத்துகளுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டாலும், கவிதைக்காக, அதில் உள்ள தமிழுக்காக பாராட்டப்பட்டது.

1989-ம் ஆண்டு இதே கம்பன் கழக விழாவில் உரையாற்றிய கருணாநிதி, கம்பனின் கவிதைகளில் தீட்டிய கனவாம் வளம் கொழிக்கும் திருநாட்டை உருவாக்க உறுதி ஏற்போம் என குறிப்பிட்டார். வன்மை இல்லை ஓர் வறுமையின்மையால் என்று கம்பர் சொன்னார். அப்படி வறுமை இல்லாத மாநிலமாக தமிழ்நாடு இருக்கிறது. சமூக வளர்ச்சி குறியீடுகளில் முன்னணி மாநிலமாக இருக்கிறது. பொருளாதார வளர்ச்சி மிகுந்த மாநிலமாக உள்ளது. இதுதான் கம்பன் கண்ட கனவு. இத்தகைய மாநிலமாக தமிழ்நாட்டை உருவாக்குவதும், கம்பருக்கு ஆற்றும் தொண்டுதான் என்று இங்கு கூடியிருக்கும் இலக்கிய ஆளுமைகள் எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்”இவ்வாறு அவர் பேசினார்.

அதே மேடையில் பேசிய வைரமுத்து, வால்மீகி ராமாயணத்தில் வரும் ராமரின் பிம்பத்தை கம்பராமாயணம் எப்படி மாற்றி, ராமருக்கு ஒரு இலக்கியரீதியான மீட்பைக் கொடுத்தது என்று விரிவாகப் பேசினார். வாலியை மறைந்திருந்து கொன்ற ராமரின் செயலை, இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 84-ல் உள்ள, மனநிலை சரியில்லாதவர்கள் செய்யும் குற்றங்களுக்குப் பொறுப்பேற்கத் தேவையில்லை என்ற விதியுடன் ஒப்பிட்டுப் பேசினார்.

அவர் தனது பேச்சைத் தொடங்கும்போது, “புகழ் மீது எனக்கு ஒரு ஆசை இருந்தது. புகழடைந்த பின்னர்தான் இந்தப் புகழ் ஒரு தேவையற்ற ஆசை என்பதை உணர்ந்தேன். புகழ் வேண்டும் என நினைத்தால், அவதூறுகளுக்கும், இழிவுக்கும் தயாராக இருக்க வேண்டும். அவதூறும், பழியும் புகழின் எச்சங்கள். இந்த எச்சங்களை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாரானால் மட்டுமே புகழை விரும்பலாம். புகழ் மட்டும் என்று எதுவும் கிடையாது. அந்தப் புகழ் உங்களுக்கு என்ன செய்யும் தெரியுமா? உங்களைத் தூங்கச் செய்யும். சில நேரங்களில் தூக்கமே போதையாகி உங்களை அழித்துவிடும். அதுதான் நடக்கிறது. அந்தப் புகழ் வரும்போது, அவதூறும் வரும்” என்றார்.

பின்னர், கம்பன் குறித்துப் பேசத் தொடங்கினார். “இந்தப் பழியைத் துடைத்தவன் கம்பன். ராமனுக்கு ஏற்பட்ட பழியைத் துடைத்தவன் கம்பன். ஏன் அவன் கவிதைகளை எழுதினான் தெரியுமா? அதுதான் அவன் கவிதைகள் எழுதுவதற்கான காரணம். நான் இந்த இதிகாசத்தை எடுத்து எழுதுகிறேன். ஒரு கவிஞன் ஒரு கவிதையில் தலையையும், காதுகளையும், கண்களையும் செருகி வைப்பார், ஆனால் வார்த்தைகளை இதயத்தில் செருகி வைப்பார். என்ன குற்றம் செய்தார் அல்லது அவருக்கு எதிராக என்ன குற்றம் செய்யப்பட்டது? வாலியர், அவருக்கு எதிராக என்ன குற்றம் செய்யப்பட்டது என்று கேட்டார். அவர் ரகு வம்சத்தில் பிறந்தவர். அவரை ராமா சூர்யா என்று அழைத்திருக்க வேண்டும். ஏன் அவரை ராமசந்திரா என்று அழைத்தார்கள்? ராமா சூர்யா ரகு வம்சம். ஏன் அவரை ராமசந்திரா என்று அழைத்தார்கள்? மறைந்திருந்து வாலியைக் கொன்று அதன் விளைவுகளைச் சுமப்பவன் அவன்தான் என்றார் வாலியர். அவரை ராமசந்திரா என்று அழைத்தனர். சூரியனுக்கு வெட்கம் இல்லை, சந்திரனுக்கு வெட்கம் உண்டு. ராமா அவமானப்படுத்தப்பட்டார். அதனால் சந்திரனுடன் ஒப்பிட்டு அவரை அழைத்தார்கள் என்று வாலியர் கூறினார். வாலியர் ராமரின் குற்றத்தையும் அவமானத்தையும் மன்னிக்கத் தயாராக இல்லை. வாலியர் மன்னிக்கத் தயாராக இல்லை. வால்மீகி அவரை மன்னிக்கவில்லை. வால்மீகியின் வாலி கேட்கும் ஒவ்வொரு கேள்வியும் முன்னால் இருந்து அம்பை எய்து பின்புறம் வருவதைப் போல இருக்கிறது. அவர், “நீங்கள் எந்த மாதிரியான அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்? நீங்கள் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல. நீங்கள் ஒரு துறவி வேடத்தில் உள்ள பாவி. இதை யார் சொல்கிறார்? வால்மீகியின் வாலி ராமரைப் பார்த்து, “நீங்கள் ஒரு துறவி வேடத்தில் உள்ள பாவி. புல்லால் மூடப்பட்ட பழைய கிணறு, அது புல் என்று நினைத்து நான் அதன் மீது அடியெடுத்து வைத்தால், நான் இறந்துவிடுவேன். நான் மூழ்கிவிடுவேன். நான் அழிக்கப்படுவேன். நீங்கள் அந்தக் கிணறு.

அவர் மேலும் தொடர்ந்தார், “அடுத்து அவர் கேட்கும் கேள்வி, “ஏன் என்னைக் கொன்றீர்கள்? நான் குரங்கு இனத்தைச் சேர்ந்தவன். முனிவர்கள் என் தோலைப் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். மேலும் துறவிகள் என் சதையை உண்ண மாட்டார்கள். பிறகு ஏன் என்னைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள்?” இந்தக் கேள்விகள் எதுவும் கம்பராமாயணத்தில் இல்லை. அது வால்மீகி ராமாயணத்தில் உள்ளது. வால்மீகியும் வாலியும் மன்னிக்கத் தயாராக இல்லை. தன் உடலில் வாள்/அம்பு நுழைந்ததைக் கண்ட பிறகு, வாலி பேசும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மன்னிக்க முடியாத தண்டனை போலத் தோன்றுகிறது, ஆனால் கம்பன் ராமரைக் காப்பாற்றுகிறார், தோழர்களே. அதுதான் எங்களைப் போன்ற கவிஞர்களுக்கு எவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் உணர்கிறோம்.

அவர் கூறுகிறார், “நீங்கள் தவறு செய்துவிட்டீர்கள். என்னிடம் என்ன தவறு கண்டீர்கள்?” வாலி கேட்கிறார், “என்னிடம் என்ன தவறு கண்டீர்கள்?” பின்னர் அவர் கேட்கிறார், “உங்கள் நாட்டில் நீங்கள் ஒரு காரியம் செய்தீர்கள். காட்டில் இன்னொரு காரியம் செய்தீர்கள். உங்கள் நாட்டில் உங்கள் சகோதரனுக்கு உங்கள் ராஜ்யத்தைக் கொடுத்தீர்கள். காட்டில் என் சகோதரனுக்கு என் ராஜ்யத்தைக் கொடுத்தீர்கள். ஐயோ, பாவியே, நீங்கள் இரண்டு வெவ்வேறு காரியங்களைச் செய்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் ஆள வேண்டிய ராஜ்யத்தை உங்கள் சகோதரனுக்குக் கொடுத்தீர்கள். நான் ஆள வேண்டிய ராஜ்யத்தை என் சகோதரனுக்குக் கொடுத்தீர்கள். இதை நீங்கள் எப்படிச் செய்தீர்கள்? ஆனால் பரவாயில்லை, அங்கேதான் உங்கள் மனம் மாறிவிட்டது.”

பின்னர் வைரமுத்து அந்த வசனங்களை விளக்குகிறார். அவர் கூறுகிறார், “இந்த வார்த்தையில் காணக்கூடிய வலிமை, அழகு, விரிவாக்கம், ஆழம் ஆகியவற்றைப் பார்த்தால், நீங்கள் அதைக் கவனமாக கவனிக்க வேண்டும். ஒரு திகைப்பு போன்ற செயல், இந்தத் திகைப்புக்கு என்ன அர்த்தம்? இந்த உலகில் வார்த்தைதான் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது என்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். வார்த்தைதான், மக்கள் அல்ல, அரசியல் சட்டம் அல்ல, அரசு அல்ல, அதிகாரம் அல்ல, பணம் அல்ல, ஆனால் வார்த்தைதான் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது. ஏனென்றால் இந்த வார்த்தையை நான் 5 ஆயிரம் ஆண்டுகளாகப் பயன்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறேன், இன்னும் 50 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஆட்சி செய்யப்படும். இந்த வார்த்தை எனக்கு சொந்தமானது அல்ல. நான் அதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன். எனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒரு வார்த்தையை நான் எவ்வளவு எடுத்துக்கொள்கிறேன் தெரியுமா? நான் அவ்வளவு எடுத்துக்கொள்கிறேன். வார்த்தையின் வேகம் ஒளியின் வேகத்தை விட வேகமாக உள்ளது. சூரியனில் இருந்து முதல் கதிர் இந்தப் பூமியைத் தொடுவதற்கு எட்டு நிமிடங்கள் 20 வினாடிகள் ஆகும். சூரியனின் கதிர் எட்டு நிமிடங்கள் 20 வினாடிகளில் அது செய்ய வேண்டிய வேலையைச் செய்கிறது, ஆனால் பூமிக்கும் வானத்திற்கும். ஒரு கவிஞன் எழுதினால், அவன் சூரியனைத் தொட்டு இரண்டு வார்த்தைகளில் தரையில் திரும்புகிறான். வார்த்தை சூரியனை விட வேகமாக உள்ளது. அந்த வார்த்தையை அவர் கூறினார். அவர் திகைப்பில் செயல்பட்டார். திகைப்பு என்றால் என்ன? திகைப்பு என்றால் பிரமிப்பு. இன்னொரு வார்த்தை மயக்கம். இதுதான் வார்த்தை. அழகு மயக்கம். மனம் மயக்கம். சீதையைப் பிரிந்த ராமன், தன் மனதை இழந்தார்.”

இங்குதான் அவர் இன்னும் இழிவான விளக்கங்களைக் கொடுக்கிறார். வைரமுத்து, தமிழ் கவிஞரான கம்பரின் கம்பராமாயணத்தை விளக்கி, சீதையைப் பிரிந்ததால் ராமன் மனத்தெளிவை இழந்ததாகக் கூறி, கம்பன் “ராமரைக் காப்பாற்றினான்” என்று கூறுகிறார். இது, மனநிலை சரியில்லாத ஒருவர் செய்யும் செயலுக்கு குற்றப் பொறுப்பேற்க முடியாது என்ற ஐ.பி.சி. விதியுடன் ஒப்பிடத்தக்கது என்று அவர் கூறினார். அவர் கூறுகிறார், “தன் மனதை இழந்த ஒருவரால் செய்யப்பட்ட குற்றம் ஒரு குற்றம் அல்ல. இந்திய தண்டனைச் சட்டம் பிரிவு 84-ல், மனநலக் குறைபாடு காரணமாக தன் மனதை இழந்த ஒருவரால் செய்யப்பட்ட ஒரு செயலுக்கு அவர் குற்றவாளி என கருத முடியாது. கம்பனுக்கு இது தெரியுமோ இல்லையோ, சட்டத்தைப் பற்றி அவனுக்குத் தெரியாது. அவனுக்குச் சமூகம் தெரியும், அவனுக்கு உளவியல் தெரியும். இந்த மன்னிப்புடன், ராமா என்ற குற்றவாளியும் விடுவிக்கப்படுகிறார். அவர் ராமனை மன்னித்து ராமனை ஒரு மனிதனாக்குகிறார். அந்த இடத்தில் ராமன் ஒரு மனிதனாக மாறுகிறார், அதே நேரத்தில் கம்பன் ஒரு கடவுளாக மாறுகிறார். கதாபாத்திரம் ஒரு மனிதன்; படைப்பாளி கடவுள். இதுதான் ஒரு கதாபாத்திரத்துக்கும் ஒரு கவிஞருக்கும் உள்ள வேறுபாடு.” என்றார். இந்த பேச்சுதான் பெரும் சர்ச்சையாகியுள்ளது.

நிலவளம் ரெங்கராஜன்